城市雕塑的人文內涵

　　談城市雕塑，我們無法離開城市的人文內涵、城市的文化功能去討論。美國杰出的城市歷史學家與人文學者劉易斯·芒福(L.Mumford )說：“最初城市是神靈的家園，而最後城市本身變成了改造人類的主要場所，人性在這里得以充分發揮。 城市的主要功能是化力為 形，化能量為文化，化死物為活靈靈的藝術形像，化生物繁衍為社會創新。”(《城市發展史》)，芒福德舉出了鹿特丹的青銅紀念 碑《被毀滅的鹿特丹市》，他認為它像征著城市內心所蘊含的痛苦和迎接挑戰的意志，因而是鹿特丹市最好的像征之一。

　　類似這種可成為人類精神文明的像征的城市雕塑，世界上為數不少，但它們大多會有一個共同特點：在創作、設置的時候，它們或許會有某時某地或某事件的因素制約，但它們總會以其人文價值觀的內涵而超越了一時一地之因素的制約，而具有人類文明的普遍價值意義。比如，舉世聞名的美國紐約自由女神像對於無數來到美國的移民來說，它是自由的像征、擺脫舊世界的專制與壓迫的像征；它的精神之源是法蘭西政治中的自由主義精神；它的創作者在構思這座雕塑時深受浪漫主義杰出畫家德拉克羅瓦的名作《自由引導著人民》的影響。又比如，屹立在里約熱內盧城郊山巔之上的耶穌基督雕像伸開雙手，俯瞰全城，像征著對人類所懷有的無限憐憫和博愛，以及對人民獲得獨立的贊許和祝福，因而超越了純粹的宗教意義。

城市雕塑：城市的“文化名片”

　　現代城市建設需要環境藝術，城市廣場更離不開環境藝術的內容，特別是雕塑藝術的介入。環境中的雕塑作品是環境藝術的重要組成部分，是與環境空間形成一定對應關系的環境載體，環境與雕塑的關系在現代景觀藝術中成為不可分割的有機組合體。

      隨著現代工業文明的發展,人們對于城市建設需求逐漸從單一的實用走向實用與審美功能結合。近年來,許多城市雕塑在裝飾性、紀念性功能上,增加和發展了社會象征、文化生活、協調視野等內容。城市雕塑作為城市的“文化名片”,歷來在公共藝術中比重最大。如：著名的紐約自由女神像、哥本哈根美人魚像、巴黎凱旋門，以及蘭州黃河之母，廣州五羊群雕、深圳孺子牛、重慶紅巖歌樂山烈士群像等大大豐富了城市景觀，提高了城市品位。人們從中讀懂了一個城市的過去、現在和將來，了解到了一個城市的歷史傳統和文化變遷，感受到了一個城市獨特的審美情趣和風土人情。 

      城雕不同于家庭裝飾或個人雕塑,它放在公共空間,會強迫公眾去關注、接受。因此,毫無美感特色的城市雕塑是一種視覺污染,是對公眾的“審美侮辱”。綜觀我國城雕今昔,不乏優秀力作,但更多的是缺乏意境和聯想的“概念性雕塑”和“標簽性雕塑”。城市的發展日益呼喚精品城市雕塑。一件成功的城雕作品應該精煉獨到地體現這個城市的本質特征。因此,歷史背景、地域特征、民族文化都應成為城雕創作的大背景。只有在這樣大框架下創作的東西才是真正的“這一個”。   

　　城市雕塑可以是具象的,也可是抽象的,無論哪一種形式,都應該震撼人心。這方面國內外有許多優秀城市雕塑可資借鑒。比如韓國,不論街頭或鄉村,不論石頭或樹木,都被最大限度地作為藝術的創作空間,和諧的藝術雕塑語言與大自然很好地融為一體,非常優美。又如城市雕塑名作荷蘭鹿特丹市紀念雕塑《無心臟人》(又譯《被毀的城市》),通過一個被分隔為實體和虛體的軀干,尖銳的棱角,與伸向天空的曲線和最大扭曲的形體形成強烈對比,喚起人精神上的痛苦與震撼,進而聯想到二戰中被毀的城市和受難的人們。    

　　這方面的成功之作國內也有,比如深圳市的大型雕塑《深圳人》,通過刻畫一群真實、平凡和普通勞動者的形象,展現了深圳這個現代化移民大都市的特征。成功的城市建設,應該超前介入文化構架與文化策劃。香港、深圳等地區有許多經典小區與公共場所建設,這與其先期、前瞻地引入文化策劃和整體藝術設計不無關系。城市雕塑等公共空間藝術應超前規劃,否則,等房子、道路、公園全建好了,再來進行空間藝術設計,那無疑成了滯后的城市“補丁”,不會有太多精品。

　　環境雕塑有空間特征和要求：隨著社會的高速發展和進步，人類對自身生存空間給予了特別的關注和思考，尤其對環境的態度有了根本性的轉變和修正。作為在建筑環境空間中起著十分重要作用的雕塑藝術作品也從裝飾性、紀念性的單一有限的基礎上，躍向了一個新的、全方位的高度。 

　　現代的環境雕塑以其千姿百態的造型和審美觀念的多樣性，加之利用現代高科技、新材料的技術加工手段與現代環境意識的緊密結合，給現代生活空間增添了生命的活力和魅力。人們置身其中，賦予人以人文內涵與藝術熏陶。

      現如今，隨著城市建設步伐日益加快以及人們對生存環境要求的提高，對精神價值追求的關注，給我們致力于環境雕塑設計、制作者展現了亟待深化和在新的范疇里探索研究的課題：拓寬知識面，加強各門類學科設計師的對話意識與合作精神，強化培養對環境空間的感受、理解與處理能力，了解現代科學技術的發展，掌握新材料特長，熟悉現代科學加工手段，增強現代設計審美意識及人文科學和現代思維方式觀念。這樣我們的環境雕塑才能多元化發展，雕塑語言才能更豐富。

藝術在城市中的魅力 

    凡是到過日本東京六本木城市中心的人都會對其中心廣場巨大的蜘蛛雕塑留下深刻的印象。從更嚴格的意義上說，它已經不單單是雕塑，而是公共藝術作品。如果有一定的外力，它可以移動，更確切地說，它可以“行走”，藝術作品已經生命化，更有意義的是，在城市空間和建筑空間的生命化。

　　我們對藝術的理解，很大程度上還停留在“欣賞”的階段，常常以是否“美”作為評價藝術作品的標準。這樣的思維邏輯，已經導致了我們對藝術的極大誤讀。在房地產開發和城市建設中，藝術總是作為最后一道工序，成為建筑和環境的“點綴”，如同廚師做完菜需加的“調料”，實在把藝術的功能與價值弱化到了極致。

　　可以理解，在一個缺乏藝術傳承和藝術創新的時代，我們這個社會對藝術的認知還停留在美術館和歌劇院的界面，這中間既有城市發展理念和體制的原因，也有藝術理念與藝術家們過于自我與封閉的責任。藝術和社會缺乏對話和交流的平臺，藝術的平民化、城市化、建筑化缺乏基本的實踐，現在是需要打破封閉格局，實現價值互動的時候了。

　　藝術是人與社會、與自然、與城市產生的影像互動和心靈對話，更是一個綜合的概念，絕不單單是我們平常理解的藝術品本身，而涵蓋了藝術符號、藝術設計和藝術活動等諸多層面。也就是說，藝術其實擁有豐富的、動態的內涵，擁有豐富的心理體驗與情感互動功能，藝術具有獨特的能量。

　　城市公共空間是城市人群匯集，交流物質、信息與情感的場所，城市廣場、公園、博物館、影劇院等公共建筑，城市的商業空間，寫字樓的大堂等等，都屬于城市公共空間。城市公共空間的功能決定了它是城市的重要節點，是城市文化的發源、生息和繁衍之地。因此，城市公共空間是否有獨特的吸引力，形成具有獨特魅力的“場”，吸引人的參與和活動，是城市公共空間的價值核心，也是對城市價值、建筑價值的延展與放大。換句話說，城市公共空間的價值取決于人和公共空間的連接與依賴關系，而藝術，尤其是現代公共藝術，無疑是溝通融合這種關系的最自然而又有能量的媒介與紐帶。

　　公共藝術的介入首先從設計層面與城市規劃設計、建筑設計融為一體，在城市和建筑的空間和節點運用藝術化的語言進行規劃設計，漸進地體現在鋪地、綠化、城市家具、建筑與環境、建筑與建筑的節點等各個層面，使藝術信息滲透到廣闊的空間環境中，形成生動的、可體驗可閱讀的符號化語境；現代藝術作品不斷突破傳統的邊界與固有的定義，以更加開放與融合的姿態參與到公共空間中，與空間、與環境、與人形成更強的互動體驗；藝術主題活動以其特有的魅力，吸引著人的聚集、參與，培育著空間的文化與精神；所有這一切，有效地改善了人們的感性環境，重建了人與空間的聯系，增強了人們對空間環境的認知感和依賴性。換句話說，藝術極大地提升了公共空間的心理功能，使公共空間不僅僅是作為“通道”或“廣場”的物理形式存在，更成為人們心理、情感的“價值凹地”，令公共空間變成一個有精神意義的“場所”，其意義與功能得以拓展，價值得以極大提升。

　　另一方面，在以城市空間和建筑空間為背景與聯系關系的環境中，藝術掙脫了美術館的狹隘空間束縛，擺脫了僅僅作為欣賞的傳統角色，藝術符號、藝術設計、藝術作品及藝術活動的張力得以充分發揮，藝術的價值得以最大化地實現。

　　這樣的價值互動所創造的既是一個雙贏格局，更是一個新的時代。在這個時代，人們通過藝術去感知城市和建筑、交流情感、平衡情緒、激發想象與創意；城市和建筑通過藝術連接溝通人類，重建與人類的親和關系，還城市和建筑以本來意義，實現海德格爾所言的“詩意的棲居”。

　　雖然我們還做不到像許多發達國家那樣，在立法的層面就要求發展商按項目總投資的百分比（一般在1%左右）進行公共藝術的投資，但我們應該清楚，公共藝術的價值決不低于公共健身器材的價值，在這個精神浮躁和壓力重重的時代，不僅要強身，更要拯救心靈。 

　　看來，重要的不是投入本身，而是意識。

城市雕塑與城市美學

　　一個城市就是一本打開的書，人們可以在這里讀到它的目標和抱負，讀到它的過去、現在和未來。城市雕塑在這本書中，常常是至關重要的點睛之筆，城市雕塑可以集中凝聚一個城市主導性格的基本精神，使城市空間頓時賦予了積極的內容和意義。這就是為什么人們常常以城市雕塑作為該城市象征或標志的原因。美國紐約的自由女神像，波蘭首都華沙的美人魚銅像，新加坡的魚尾獅雕像，朝鮮平壤的千里馬雕像和我國廣州的五羊塑像等著名城市雕塑就是如此。

　　城市雕塑在相當程度上影響，決定著城市的空間面貌。它是一門公眾藝術，與架上雕塑，室內雕塑以及沙龍、展覽會的雕塑相比，城市雕塑應該是整個城市環境藝術的一部分。我們對城市雕塑的研究，也必須將它放在整個城市美的序列中考慮。城市雕塑一方面表現環境、創造環境，同時它又受環境的制約，必須適應環境。這對雕塑家而言，無疑提出了更高的要求。要創作好某一件城市雕塑，不僅要熟悉環繞這座城市雕塑的局部環境，還要熟悉整個城市的環境，全面地了解、掌握這個城市的歷史、傳統、文化、以及未來方向。只有這樣，雕塑家才能有效地通過城市雕塑為這個城市注入新的活力，創造美的城市景觀。目前，城市雕塑在它的發展中，由于自身特點，也帶來了一些特殊的問題：在雕塑家方面，造價、利潤也時時刻刻可能剝蝕城市雕塑的文化性；雕塑藝術市場的不健全、同行之間的競爭、接任務過程中的機遇和偶然性因素，使得有些雕塑家無暇更多地顧及自身文化修養的提高和藝術養料的充實；社會對城市雕塑的關注和評論也不能盡如人意；雕塑家與公眾之間缺乏交流機會；在藝術教育中，向社會普及宣傳雕塑藝術的工作也開展得不夠，許多老百姓還不知道雕塑為何物。

　　正是基于以上問題，我們才將城市雕塑與城市美學的話題放在一起來說，離開了城市美學，孤立地談城市雕塑是無法將它談清楚的。加強城市雕塑的基本美學問題的研究，提高雕塑家和整個社會、民族的雕塑文化素養，已成為一個迫在眉睫的問題。